נאבק במחשבות מופשטות בקמבודיה



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

בית ספר בפרק טאל / צילום: tajai

סטודנטים בקמבודיה נאבקים במטפורות ובהיגיון היצירתי. האם הסיבה היא תרבותית ... או שיש מסתורין עמוק יותר?

להיות זר בקמבודיה מרגישה לעתים קרובות כמו רשת גדולה אחת של תקשורת שגויה.

ברמה הבסיסית ביותר, זה קשור לאוצר המילים המזערי שלי. גם כשאני מוצא את המילים הנכונות, יש סיכוי טוב שאמוטט אותן ללא הכר. באופן דומה, אני שונא לראות את המבט המרוסק על פניו של אדם חמר כשהוא חושב שהוא מדבר אנגלית ואני לא יכול להבין מילה אחת.

אבל החיבורים שהוחמצו הם יותר מסתם בעיה של שפה. אפילו כשמישהו דובר אנגלית היטב, עדיין יש עשרות מהמורות תרבותיות בהן אנו יכולים ליפול.

הנה אחד שעולה כל הזמן: אנשי חממר קיימים בעולם בו הכל נלקח ממש ממש.

לפעמים זה בא לידי ביטוי כמוזר תרבותי מצחיק. (אתה רוצה כריך גלידה בקמבודיה? זה בגט עם כמה סקובי סורבה ממולאים בפנים).

אבל לא הבנתי עד כמה מערביים מחויבים להפוך את הכל להפשטה עד שראיתי את הרעיונות שלהם כל הזמן הולכים לאיבוד בתרגום, וזה יכול להכעיס לחלוטין את כל המעורבים.

כיף ומשחקים

בפגישה / צילום: טאג'אי

בבית הספר הבודהיסטי בו ג'ייסון ואני מלמדים כיתה אנגלית מלאה בני נוער בכל שבוע, ניסיונותינו לשחזר טכניקות חינוך מערביות נכשלים כישלון חרוץ.

מפרט נראה כמו רעיון מפואר, אבל התלמידים היו מתוסכלים בקלות, מכיוון שהם לא הבינו את המושג לצייר שום דבר מלבד עיבוד מילולי של המילה.

בהתחשב במילה "מסיבה", יכול מערבי לצייר כוס קוקטייל או כדור דיסקו, כובעי מסיבה או עוגת יום הולדת. תלמיד חמר אחד משך ארבעה אנשים שישבו לשולחן. זהו, אחרי הכל, איך נראים מפלגות לעתים קרובות.

כשניסתה לגרום לחבריה לקבוצה לנחש "מורה", צייר תלמיד אחר תמונה של נזיר, ובאותה נקודה צוותה ניחש שוב ושוב "נזיר". הצענו להוסיף משהו לתמונה, אבל היא הייתה מבולבלת - מדוע היא תצייר תפוח או לוח גיר או עיפרון כשהמילה "מורה"?

אם פפרטוריה הייתה מפרכת, עשרים שאלות הייתה קטסטרופה מוחלטת. הכיתה נראתה נבוכה מהמחשבה "לנחש מה אנחנו חושבים." (מדוע הם היו עושים זאת? מדוע לא נוכל רק לומר להם?)

כששכנענו אותם להתחיל לשאול שאלות, השאילתות נטו להיות מהוססות ולא קשורות לחלוטין. "האם זה פיצה?" שאלה ילדה אחת בתקווה. "זה ברווז?" שאל התלמיד הבא.

גם לאחר שתיקנו את ההרגל הזה לשאול על פריטים בודדים וסיפקנו להם כמה רמזים, המשחק צלע לפתטיות. "אוקיי," אמרתי. "אז זכרו, זה לא מוגש חם וזה משהו עגול. מה זה יכול להיות?"

"זה מרק?" שאל תלמיד אחד בתמימות. הייתי צריך לרסן דחף לזרוק אליו מחק. השיעור הפסיק כלל לעסוק באנגלית - הוא הפך לתרגיל בחשיבה מופשטת והיגיון.

תקציר עונה על היגיון

בימים בהם אנו מוותרים ומלמדים על ידי הרוטה, התלמידים רואים הקלה, וחוזרים בעליזות על ההגיות החדגוניות שלנו.

כישורים כמו חשיבה יצירתית והיגיון בסיסי מרגישים מולדים בעיניי, אבל הם לא. לימדו אותם בדיוק כמו כל כך הרבה דברים אחרים.

אם זה היה קורה בכיתה מערבית מלאה בבני שבע-עשרה, ניתן היה להסיק שבוודאי אשם ליקויי למידה. אלא להפך, תלמידי החמר שלנו בהירים מאוד, זוכרים כללי אוצר מילים ודקדוק במהירות. לסגנון הלמידה שלהם אין כמעט קשר לרמת האינטליגנציה.

בהתחלה חשבתי שההסבר כרוך בתפיסות מורכבות של מחשבה מזרחית ונקודות מבט (שעשויות להיות בהן). אבל אני חושב שהתשובה הסבירה יותר היא שרוב אנשי הכמר אינם יכולים לחשוב בצורה מופשטת מכיוון שאיש לא טרח ללמד אותם כיצד.

כישורים כמו חשיבה יצירתית והיגיון בסיסי מרגישים מולדים בפני, כמו חלק מולד באישיותי, אבל אני מבין שהם לא. לימדו אותם בדיוק כמו כל כך הרבה דברים אחרים, בבית הספר, מהמשפחה שלי ובחצר האחורית שלי, משחקת עם הילדה הסמוכה.

זמן המשחק ההוא, כשהיינו ילדות קטנות מאוד, זו הפעם הראשונה שאני זוכר שלמדתי ש"עולם מדומיין "מופשט ועולם אמיתי יכולים להתקיים יחד.

במשך שנים, חופשות הקיץ היו מלאות בעצי קסם ולווייתנים כחולים ששוחים בחצר האחורית, במסיבות תה מלכותיות ונבלים מפורזים האורבים במרתף.

הזכות ללמוד

מציץ דרך / צילום: tajai

במדינה שהושמעה מאימה רק לפני דור, תלמידי החמר שלי מעולם לא לימדו לשים לב לשום דבר אחר מאשר העולם האמיתי והלחוץ סביבם.

אולי זה דומה לאמריקה בינקותה - פעם חששתי כאשר הוקצו ספרות אמריקאית מוקדמת בתיכון, כל אותם טקסטים של תומאס פיין וג'ון סמית 'וקוטון מת'ר שמדברים על הרבה תשוקה ועבודה קשה אבל מעט דמיון או גחמות .

הם היו גברים שהיו עסוקים במציאת אומה, ולא היה להם זמן להמציא שום דבר אחר. אני רואה הדים לכך בקמבודיה.

ציורים של אמני חמרים, למשל, אינם מוערכים על מקוריות של תוכן או טכניקה, אלא בגלל הדיוק הקפדני שלהם בשכפול כמה עיצובים סטנדרטיים. הם יכולים ליצור מחדש מקדש עם תאורה אחורית בשקיעה בצורה מושלמת, אך האם אי פעם יוכלו לתרגם את חייהם הפנימיים על הבד?

זה גורם לי להיות מודע לכאב שחיים כמו שלי, מלאים במחשבה ואומנות והמצאה, היו יכולים לבקוע רק בקומץ של מדינות ברות מזל.

מצד אחד זה גורם לי להעריך מחדש את ארץ הולדתי ומודה לי נואשות.

זוהי מימוש סובלני ונורא כאחד לדעת כי אותם חלקים עמוקים ופרטיים ביותר של הנפש, המסלולים הנפשיים המשמשים כבסיס לעצמי של אחד, ניתנו על ידי זכות שלא עשיתי דבר שמגיע לי.

מהן המחשבות שלך על הפריבילגיה ללמוד? שתף את מחשבותיך בתגובות!


צפו בסרטון: סאם האריס - רצון חופשי


למאמר הקודם

תשכחו מהיעד, התמקדו במסע

למאמר הבא

הישאר רגוע והמשיך בקינגסטון